从车厢口探出来，探出来，点燃空气中的火焰。”将出现一位怎样的妙人？这种天才的文字渲染功力，是酒徒先生十年如一日，磨炼出来的。用诗性的语言一步一步，将读者的心引到《盛唐烟云》的世界中来。从“玉雕般的小腿上面仅仅覆着一层宝蓝色的天竺纱”中的“天竺纱”与后文中“像是佛寺里彩绘的飞天，诱惑依然存在，隐隐地却透出了几分宝相庄严”中的“宝相庄严”相呼应，一个绝色妖精式人物活灵活现地映入了读者的内心。就是这样一个将卧室里穿的衣服当做正装穿，诱惑得彻头彻尾，毫不做作的艳女，却完全没有一丝半点“俗”的感觉。

    杨玉瑶三分圣洁，三分妖媚，三分妖娆，还有一分楚楚可怜。个见：比白荇芷这样女主级人物，还要出彩。腰上系着“锁蛮腰”，肩上披着轻纱，半边肩膀和半边躯体若隐若现如女奴般的杨玉瑶，令人情不自禁地心生爱怜。

    第一卷第六章中关于性虐待的描写，透露出与书中其它处不一样的妖艳、诡异，甚至诱惑。原文中的精彩描写有很多，而且尺度有些大，这里就不引用了。对于庆王的变态，读者会即惊、且怒；对于杨玉瑶的惨遭性虐待的不幸，可能更多是哀其不幸，怒其不争。

    这处，是个伏笔，在第二卷中杨玉瑶和杨国忠的对质（卷、章，都是凭记忆，也不知道这一处是否准确），第三卷第一章中雷万春帮杨玉瑶刺杀六王报仇，都与此有关。这个伏笔，伏得巧妙，不显得刻意。到了第三卷往回一看时，读者觉得很自然。这也是酒徒先生十年写作功力的体现之一。

    杨玉瑶那触目惊心的一身刺青，我想到了以前看过的一个老电影《红樱桃》，被强迫刺青女性在肉体上的痛苦还不是最痛的，心灵上的屈辱，才是真正来自地狱中的折磨。

    关于文中的杨国忠，这种出卖妹妹以求荣求利的人，我是一向来恨不得拿根大棒，狠狠地抽他们的（当然，现实中是不可能做到的，也只是脑海里yy）。我好几年前还在开网吧的时候，店面附近住着一户人家。本来听说是极穷的人家。后来，长女给有钱大老板（年纪和其父相当）做二奶。于是，这户人家爆发了，其父整天抽名牌烟得瑟，其弟也变得趾高气扬，和以前判若两人。有一天，我看到那个姐姐回娘家时，眼神里的落寞，我突然觉得我的心被刺了一下。

    有时候，我真地对人性持很悲观的态度。人，一旦丑鄙陋起来，是无底限的。回头一看中国数千年历史，有多少人卖女、卖姐妹、卖妻以求荣的？估计数也数不清。当一个人，把一个最亲的人，当成一个物品无情利用的时候，这人的人性，究竟异化到了一个什么样的程度？《盛唐烟云》中的杨国忠，就是这样一个让人恨不得用苍蝇拍子拍死的人（当然，正史中的杨国忠也就是这种烂人，只不过可能不会像小说中逼着妹妹忍受性虐待的痛苦去勾搭老男人）。

    其实，在男性亲属的丑恶之下，隐藏的也有不幸的女性本人的软弱。正是女性本人的软弱，助长了其男性亲属的丑恶。

    一方面，是一种“认命”的人生观，不知道摧残了多少鲜艳的花朵。

    另一方面，是中国传统社会存在着一种摧残人性的价值观，一种认为个人利益、个人幸福应该屈从于家族利益的谬论。这种谬论，进一步还引申到了个人利益应该屈从于组织利益、民族利益、国家利益的程度。如果组织，不以保证个体的幸福为目的，这种组织，又存在多少正当性？当然，我从来不反对个体自发自愿的为组织牺牲，就如赖宁，虽然很二的一个傻孩子，但也有令人敬重的地方。但是当家族、组织用宣传机器，忽悠个体牺牲生命（个见在人类价值观中生命应处于极高位置，比扯蛋的家族、组织认同感要高得多），以保全家族荣耀、组织财产的行为时，我只感到一阵恶寒。

    上一段有些跑题了，说回杨玉瑶。任何人，都有追求幸福的权力。她和雷万春的爱情，是凄美动人的。哪怕是“一点朱唇万人尝”的杨玉瑶，在心灵深处，也有最纯洁的所在。但是这种爱情，只是片面的单恋。“神女有心，襄王无梦”，在豪侠雷万春看来，杨玉瑶是一个“人”，而不是他人眼中的“玩物”，他欠杨玉瑶一个人情，用自己的方式还了，于是最后走得无牵无挂。遗留给杨玉瑶的，只有无穷无尽的相思。

    对于杨玉瑶这样一个人尽可夫的女人，酒徒先生也把握住了她的善，她人性中的闪光点。这是我为什么说杨玉瑶是《盛唐烟云》中最成功的人物之一的原因。

    刻画得极成功的人物，还有高力士。很多文学作品甚至正史中，都有丑化高力士的现象。但是在《盛唐烟云》中，却能看到很多高力士正面的地方，玲珑八面、心思深沉、见识也颇为不俗。高力士，在正史上，就是开元盛世的大功臣之一，只是因为其阉宦身份，很多时候被人为地轻视。传统史学界，都是由士大夫阶层组成，对宦官，多有偏见。历史上是有不少权宦误国的现象，但是，也有很多宦官做了很多正面的事情。

    主人公王洵放高利贷，其好友宇文至经营妓院等设定，符合他们的纨绔子弟的身份，也符合开元、天宝年